将纸鸢称作风筝的具体时刻难以确定。明代陈沂在《询刍录·风筝》中记叙：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”
千百年的开展前史中，风筝由多用于军事勘探、联络、越险等，逐步走入民间，成为文娱玩具。到明清时期，风筝开展走向鼎盛，逐步构成潍坊、北京、天津和南通四大区域门户。
其间，京津民间扎糊风筝的技艺，在两地地舆交汇处——廊坊市安次区调河头乡第什里村得到传承和发扬。
从清光绪年间开端，风筝工业逐步在第什里昌盛起来。2009年，第什里风筝被列入河北省非物质文明遗产。
史料记载，曹雪芹在撰著《红楼梦》的一同，曾为残疾人撰著一部《废艺斋集稿》，具体记载了金石、风筝、织造、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，期望残疾人可以以此内容把握才有所长，全书共分八卷。
在第二卷《南鹞北鸢考工志》中，曹雪芹总结了南北方43种风筝的扎糊技法及图谱。经演员们彼此传递、抄写，风筝技艺撒播至今。
国家级非物质文明遗产曹氏风筝，就是由我国出名民间艺术家、国家非物质文明遗产曹氏风筝传承人孔祥泽，依据《南鹞北鸢考工志》记载的风筝扎、糊、绘、放“四艺”研讨制造出的。
其间，曹氏风筝的代表性风筝款式比翼燕的扎糊诀——比翼双头燕，扎法风格变；头高一做基，八一乃其范……，现在在第什里风筝的制造的过程中仍然运用。肥燕、瘦燕等其他风筝款式的画诀、扎糊诀也是如此。
曹氏风筝归于北京风筝的一种。清代，皇室贵族把放风筝作为一种宫殿的文娱，还称作“放倒霉”。其时，终年有在宫内从事风筝制造的工匠，一同皇宫内务府造办处还把各地出名的风筝手艺演员召进皇城专门制造风筝。这些风筝除了有用的功用外，往往还要配上精密杂乱的装修，以示帝王的尊贵和奢华。
雍正时期入宫任事的潘荣陛，曾撰写《帝京岁时纪胜》一书记叙北京风土。书中记载，每当三月清明时节，“倾城男女，纷出四郊……各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放教胜。京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者……”可见，放风筝不仅是上层阶层的消遣方法，也是普罗群众重要的文娱活动。
相同，在《南鹞北鸢考工志》自序中，曹雪芹记叙了这样一个故事：有一位叫于景廉的朋友，“从征伤足”，穷困潦倒，年关时节向曹雪芹假贷。夜晚聊地利，于景廉无意间向曹雪芹提及，某令郎买一只风筝，“一掷数十金”，所以曹雪芹便扎糊了几只风筝送给友人去卖。没想到岁除那天，于景廉“冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背”，本来那些风筝现已高价售出。
寒冬腊月便有购买风筝的需求，可见其时在北京区域内，风筝现已成了咱们正常的日子不可或缺的一部分。从宫殿到民间，我们对风筝质量的极致需求，也无形中助推了风筝制造技艺的精进和制造规划的扩展。
据白叟讲，清光绪年间，村里有个叫刘会的糊裱匠，通晓风筝制造技艺。开端时仅仅自娱自乐，后来村里的几位爱好者跟随刘会一同学习风筝制造，因为手艺演员和风筝产品数量继续不断的添加，扎糊的风筝也逐步转向商场贩卖。制造精巧的风筝在当地逐步有了名声，风筝工业逐步在第什里昌盛起来。
廊坊明清时期属直隶，由京师统辖。第什里地处京津之间，从地舆位置上，决议了第什里风筝既兼具京津风筝之长，又融入稠密的本乡气味。
北方人喜爱燕子，称它为喜鸟。北京风筝的造型以沙燕居多，第什里风筝也是如此。沙燕又称扎燕、沙雁等，归于硬翅风筝。依据骨架结构、造型等方面的差异，拟人化的“燕子宗族”又分为肥燕（喻男）、瘦燕（喻女）、比翼燕（喻夫妻）、雏燕（喻幼儿）、小燕（喻少年）等。
此种风筝外形呈“大”字，头部平圆，尾似剪刀，翅膀由上下两根竹条在端部曲折构成特其他“膀兜”形状，这使它在拟形的一同，风小也可起飞，风大平稳飞翔，飞翔功能优于其他类型的风筝。
《南鹞北鸢考工志》中记载，风筝骨架扎制总则为“轻盈小巧论骨架，条厚竹密最为嫌，中正平直认为本，汗不去透形必还”。竹条的选材、烤制，是制造风筝骨架的中心。
赵艳强是省非物质文明遗产第什里风筝的第五代传承人。在他看来，学扎风筝骨架最费功夫。
在选材上，江西的竹子硬，更适合。选择时，需求3年以上的竹子，竹节要长，竹子外皮绿里泛红或黄，里子越白越好。一同，竹片的曲折需求用火烤制出来，一般用煤炉和酒精灯。
“劈、烤竹子，得拿捏着火候和时刻，一点一点进行，就像和面蒸馒头，心急不得。”赵艳强说，“学好画风筝面、糊风筝，才干开端学扎架子。‘穿透’这张薄薄的风筝面，我用了7年。”
依照“燕子宗族”的不同年龄段，风筝骨架的份额、结构各不相同。以翅宽和头高作比，代表老练男人的肥燕份额为7∶1，代表成人的瘦燕为9∶1，代表夫妻的比翼燕为8∶1，代表幼儿的雏燕为5∶1，代表少年的小燕为6∶1。
遵从扎糊口诀，骨架中各竹条的摆放符合刚柔平衡之法。以肥燕为例，扎糊诀中注明“上条健直下条纤，上大下小利泄风”，意指上条刚直，下条柔软，彼此组成，风筝才可顶风而上。
沙燕风筝上多制造中国传统的吉利图画，以谐音表明多福、长命、喜庆、富有、吉利等。这些图画用朱红、鹅黄、石绿、湖蓝、茄紫等鲜活的色彩填充，除了形象美、形式美之外，相同蕴含着涵义美。
六朵牡丹鲜艳开放，八只蝴蝶寻芳而至，中心一只家猫抬起前爪，目视蝴蝶，猫、蝶意指“耄耋”，牡丹涵义富有，这只名为“耄耋富有”的肥燕风筝由白叟放飞再适宜不过；风筝中心，一只绘声绘色的青蛙伏在荷叶上，四周五片荷叶，相同伏着五只较小的青蛙，青蛙俗称蛤蟆，六只蛤蟆六片荷叶涵义释教中的“六和合”，将“六合燕”小燕风筝赠与少年，有教训他们在游玩中，完善品格、学业满意的涵义……
依据画诀，不一样沙燕风筝“眉眼”的制造方法也大不相同。肥燕要“光润眉心花绽蕊，二目凝思须下视”，瘦燕应留意“一段风流两眉梢，眸外花颜光润玉”，小燕要“眉目如画意调皮”，比翼燕则要四目相对。
清沈太俟在《春明采风志》中描写盘鹰风筝，“一根提线，飞翔空中，遥睹之，传神也”，便归纳了其两大特征：提线而飞，远看传神。
盘鹰风筝是一种象形风筝。与一般风筝不同，盘鹰风筝的头部是模仿鹰、鹞等猛禽头部形象立体制成，呈流线型，双眼有神，筝面绘有茸毛纹路，尾部呈扇面翻开，造型栩栩如生。
盘鹰风筝最能体现风筝“四艺”中的“放”。经过把握叉子轮，双臂左右摇摆一同快速收放风筝线，盘鹰风筝可在和风乃至无风时滑翔、回旋扭转，在空中做出走马观花、八字攀升、老鹰寻兔等动作。赵艳强介绍，要想放好盘鹰风筝，一同体现出它的动态美，至少需求操练一年以上。
软翅风筝是天津风筝的代表。与硬翅风筝不同，软翅风筝的筝面多用绸绢或丝绸等较为柔软的资料。造型多为蝴蝶、仙鹤、金鱼、蜻蜓等，形象生动，彩绘精巧。放飞时，筝面悄悄拱起，四边随风悄悄颤抖，在空中几可“以假乱真”。天津软翅风筝的骨架多用榫卯结构、翎毛管等联接，不必丝线绑缚，风筝可拆卸再拼装，有很高的艺术价值。
第什里并非传统意义上我国风筝的主产区。可是，第什里人紧守着这项传统技艺，不断进行传承和探究，逐步在全国叫响了名号。
特别是党的十一届三中全会今后，农村经济随之活泼，第什里风筝进入快速开展阶段，家庭手艺作坊如漫山遍野般呈现，风筝从业者越来越多。
上世纪八十年代初，第什里村的赵宗信、刘平、李连水进京肄业哈氏风筝等制造画片技能。其后又至天津，跟随魏记风筝传人魏永昌和魏国秋学习风筝骨架扎制技艺。期间，又得到万庄、取胜口等地风筝演员的扶持协助。这一时期，第什里风筝的制造技艺得到很大的前进。
哈氏风筝又称“风筝哈”，是北京风筝的重要门户，其风筝以骨架巩固平坦，画工精巧生动而出名。魏记风筝又称“风筝魏”，与“泥人张”、杨柳青年画并称天津“艺三绝”，其风筝以造型传神、色彩共同、可拆卸折叠著称。
博采京津风筝之所长，第什里村开办了多期风筝培训班传达风筝制造技艺，逐步探究出了多元、精密的制造风格，第什里风筝开端占据京津商场。
“其时全村家家户户都使用农闲时刻做风筝，依旧求过于供。后来邻近几个村也加入了进来，有的专做风筝骨架，有的专门制造风筝画面，逐步构成了工业链条。”第什里村村委会主任赵兴华说。
即便人工“流水化”作业，来自京津区域的风筝收买商仍然在第什里村口排起了长队。几年时刻，第什里风筝遍及了邻近区域的小商品批发商业商场及工艺品店。
为习惯商场需求，第什里的风筝演员不断探究立异，总结出从圆竹成片、竹片拉条、揻弯定型、模具制造、骨架拼装五方面的机加工工艺，确保了骨架的质量一致，出产功率大幅度前进。
一同，立异改善画技。在等级低风筝画片工艺上采用了“刻版印刷法”“丝网制版法”“挪版摞印法”等，处理了从单片制造到批量出产的难题。在中档风筝画片工艺上采用了“跑版套印法”“彩套喷绘法”，处理画片费时吃力的难题，图画色彩也可到达多彩、天然的作用。在高级风筝纯手艺制造技法上，总结出“描摹勾线法”“平涂渲染法”“色彩搭配法”，完成了同一种类同一技法同一质量。
出产工艺的前进，让第什里的风筝工业由一村带动多村，又影响到邻近区县，年出产值打破千万个。除北京商场外，第什里风筝一同销往上海、南京、重庆、沈阳、哈尔滨、成都等地，以及韩国、日本、越南、法国、加拿大、美国等多个国家。部分加工户现已由手艺作坊转型工厂，年产值超百万。
此刻，京南的第什里风筝完全叫响了名号，连山东潍坊的手艺演员，也屡次来第什里村学习沟通风筝制造技艺。
2009年，第什里风筝被列入河北省非物质文明遗产，刘平被确定为省级非物质文明遗产代表性传人。2015年，首届廊坊·第什里风筝节应运而生，两地利刻招引游客10万余人，签定工业订单26个。
近年来，当地政府以第什里村为中心，打造特征小镇，推进风筝工业高质量开展。一条“体育+旅行+文明+生态”工业链条正逐步构成。
